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自此国人渐渐得其利益。 至现代则有慧净法师，围绕善导大师之弥陀本愿思想核心，系统校订、整理、翻译、著述系列丛书达二十余册，广行流布，直是令人耳目一新，眼界大开，而能从一个更新更本质的角度来重新审视净土宗。这样一股回归善导的思潮，对净土宗乃至对整个佛教必将产生深远的影响，而这唯有未来的历史才能完全显明。 慧净法师所编丛书，虽广涉古今中外，然都贯穿着不变的宗旨：回归善导大师，专仰弥陀本愿，专称弥陀...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442246007.html
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成往生众生光明，故得十方如今赞弥陀光明而赞之。无论与夺，皆显弥陀光明不可思议。慧净法师正从与边赞弥陀光明不可思议，释尊亦谓‘昼夜一劫，尚未能尽’，岂必局于数行经文乎；加之又明言‘如佛金色身，妙相悉圆满...供养。因圆果满，道场之座岂赊。’这是否意味着往生之后还要修持？那么，所谓如阿弥陀佛一样的具有无量光，我就不明白了。慧净法师在《净土三经一论大意》中开示（第?页）：‘要使善人到极乐世界得到无量光、无量寿...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346008.html
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身在红尘心念佛－－慧净法师
有首偈语说：
念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。
「念佛之人，身在红尘」，我们念佛人虽然同样在这世间士农工商过生活，但心境跟世俗人不同。
世俗人心心念念都是红尘，都在追逐五欲，我们不是。我们心心念念都在「南无阿弥陀佛」里。
工作的时候，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛………，行住坐卧时处诸缘，也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛………，可以说我们整个心、神，都系念...
佚名
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念佛开智慧、消业障－－慧净法师
这个法门是阿弥陀佛平等、无条件的救度。当然在无条件中，要说有条件也有条件，就是你要有愿生极乐世界之心，而专一称念阿弥陀佛名号。但是这样的条件，也等于是没有条件。因为愿生极乐世界，是我们起了这样的念头，对我们来说毫无损失，完全不用费时间、费精神、费金钱与费劳力。而念佛对我们来说，也没有任何付出或损失，我们只是把一向散乱、杂想纷飞的念头，转来念「南无阿弥陀佛」...
佚名
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慧净法师：恶人若念弥陀，必胜世间善人
请看讲稿：
虽是恶人，
若念弥陀，必生净土，
亦胜世间大善人。
其实，我们不必故意起恶造罪，我们本身就是恶人，因为，《阿弥陀经》就已经点出来了，这个世间就是五浊恶世，五浊恶世的人哪可能是善人呢？《观无量寿经》说：“若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。”所以，我们都是“浊恶不善，五苦所逼”、可悲可怜的众生。不管他自认恶人，还是不知道自己是恶人，他...
佚名
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念佛人的因果－－慧净法师
问：请问法师，很多学佛人都非常关心因果报应的问题，那么信受弥陀救度的人，他的因果报应的情况是怎么样呢？
答：信受弥陀救度的人，就是具足“机深信”与“法深信”的人。
具足“机深信”就是体悟到：自己是个罪恶深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脱自己的生死轮回，不能还清自己所欠的业债，一定会堕落地狱。这种体悟叫做“机深信”。
“法深信”就是体悟到：像我这种罪恶深重的...
佚名
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